Ο έμπορος του θανάτου είναι νεκρός!

  Ο Άλφρεντ Νόμπελ

κατοχύρωσε την πατέντα για τον δυναμίτη το 1867, αναμειγνύοντας τη νιτρογλυκερίνη με αδρανή υλικά. Η εφεύρεση αυτή του απέφερε τεράστια περιουσία, αλλά χρησιμοποιήθηκε ευρέως και σε πολέμους. 

• Ο «Έμπορος του Θανάτου»

  

  
  : Το 1888, μετά τον θάνατο του αδελφού του Εμίλ από έκρηξη εργαστηρίου, μια γαλλική εφημερίδα δημοσίευσε κατά λάθος νεκρολογία για τον ίδιο τον Άλφρεντ με τίτλο "Ο έμπορος του θανάτου είναι νεκρός". 

• Η αλλαγή στάσης: Συνειδητοποιώντας πώς θα τον θυμάται η ιστορία, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει πάνω από το 90% της περιουσίας του για να ιδρύσει τα βραβεία που θα δίνονται σε όσους προσφέρουν «τις μεγαλύτερες υπηρεσίες στην ανθρωπότητα» σε τομείς όπως η Φυσική, η Χημεία, η Ιατρική, η Λογοτεχνία και η Ειρήνη. 
• Η διαθήκη: Υπέγραψε την περίφημη διαθήκη του το 1895, θέτοντας τα θεμέλια του [Ίδρυμα Νόμπελ].
•  Το σημείο καμπής ήρθε το 1888, όταν ο αδελφός του, Λούντβιχ, πέθανε ενώ βρισκόταν στις Κάννες. Μια γαλλική εφημερίδα μπερδεύτηκε, νομίζοντας ότι είχε πεθάνει ο Άλφρεντ Νόμπελ. Δημοσίευσε μια πρόωρη, καταδικαστική νεκρολογία με τον τίτλο: «Ο έμπορος του θανάτου είναι νεκρός» ("Le marchand de la mort est mort"), προσθέτοντας

Ο Δίας, ο Ερμής και η Αρετή

 Η καλλιτεχνική αξιολόγηση και η κριτική ανάλυση του πίνακα «Ο Δίας, ο Ερμής και η Αρετή»

(περίπου 1524) κατατάσσουν το έργο ως ένα από τα πιο αινιγματικά, πρωτότυπα και κορυφαία αριστουργήματα της καριέρας του Dosso Dossi

Ο πίνακας βρίσκεται οριστικά στην Πολωνία, στο Βασιλικό Κάστρο Wawel στην Κρακοβία. 

Η σύγχυση με τη Βιέννη οφείλεται στην ιστορική διαδρομή του έργου: 

• Το 1888, ο Πολωνός κόμης Karol Lanckoroński αγόρασε τον πίνακα σε μια δημοπρασία στη Βιέννη και τον τοποθέτησε στο παλάτι του στην αυστριακή πρωτεύουσα.
• Το 1939, κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ναζί κατέσχεσαν τον πίνακα από τη συλλογή της οικογένειας Lanckoroński στη Βιέννη. 
• Μετά τον πόλεμο, το έργο

Μυστικισμός: Πλάτων, Άριστοτέλης, Γαληνός και Ρουμί.

 Ο Πλάτων

στην εισαγωγή του Μασναβί: Ο «Γιατρός της Υπερηφάνειας»

Η πιο διάσημη και άμεση αναφορά στον Πλάτωνα γίνεται στην αρχή κιόλας του πρώτου βιβλίου του Μεσναβί

 στο εισαγωγικό ποίημα που υμνεί τον Έρωτα/Θεία Αγάπη (Ishq): 

«Χαίρε, ω Έρωτα, που μας φέρνεις τόσο κέρδος — εσύ που είσαι ο γιατρός όλων των δεινών μας,
Η θεραπεία της περηφάνειας και της ματαιοδοξίας μας, ο Πλάτων μας και ο Γαληνός μας!»

Η αναφορά αυτή είναι συγκλονιστική για την ισλαμική παράδοση: αντί ο Ρουμί να ξεκινήσει το βιβλίο του με τους καθιερωμένους επαίνους προς πολιτικούς ή θρησκευτικούς ηγέτες, τοποθετεί τον Πλάτωνα (μαζί με τον γιατρό Γαληνό) στην κορυφή ως σύμβολα πνευματικής και ψυχικής θεραπείας. Ο Πλάτων εδώ συμβολίζει τον «γιατρό της ψυχής» που θεραπεύει το ανθρώπινο εγώ.

Ο όρος «Aflatun al-Ilahi» (στα αραβικά: أفلاطون الإلهي) σημαίνει «ο Θείος Πλάτων» και αποτελεί τον τιμητικό τίτλο με τον οποίο οι μεσαιωνικοί μουσουλμάνοι στοχαστές και φιλόσοφοι αναφέρονταν στον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα. 

Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς-Ο Αμμώνιος ο Αθηναίος (ή Αμμώνιος ο Λαμπρεύς)

 Ο Αμμώνιος ο Αθηναίος (ή Αμμώνιος ο Λαμπρεύς)

Ο Αμμώνιος ο Αθηναίος (ή Αμμώνιος ο Λαμπρεύς) ήταν σημαντικός φιλόσοφος του 1ου αιώνα  ο οποίος έμεινε στην ιστορία κυρίως ως ο δάσκαλος του σπουδαίου ιστορικού, βιογράφου και φιλοσόφου Πλουτάρχου. 

Η σχέση τους και τα βασικά στοιχεία για τον Αμμώνιο συνοψίζονται στα εξής:

• Η διδασκαλία του: Ο Πλούταρχος σπούδασε μαθηματικά και φιλοσοφία στην Αθήνα υπό την καθοδήγηση του Αμμωνίου γύρω στα έτη 66–67, κατά την περίοδο που ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Νέρωνας επισκέφθηκε την Ελλάδα. 
• Φιλοσοφική κατεύθυνση: Αν και ορισμένες αρχαίες πηγές τον αποκαλούν «Περιπατητικό» λόγω της βαθιάς γνώσης του γύρω από το έργο του Αριστοτέλη, ο Αμμώνιος θεωρείται κατά βάση Πλατωνικός φιλόσοφος. Δίδαξε στην Αθήνα, πιθανότατα στον χώρο της αρχαίας Πλατωνικής Ακαδημίας. 
• Η παρουσία του στα έργα του Πλουτάρχου: Ο Πλούταρχος έτρεφε τεράστιο σεβασμό για τον δάσκαλό του. Μάλιστα, τον μετέτρεψε σε κεντρικό πρόσωπο (συνομιλητή) σε αρκετούς από τους φιλοσοφικούς διαλόγους στα Ηθικά του  όπως:
  • Στο διάλογο «Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς».

Το Συριακό Παλίμψηστο του Γαληνού (Syriac Galen Palimpsest - SGP)

 Το Συριακό Παλίμψηστο του Γαληνού

(Syriac Galen Palimpsest - SGP) είναι ένα από τα σημαντικότερα χειρόγραφα παγκοσμίως, καθώς αποκαλύπτει τον κρίσιμο ρόλο της συριακής γλώσσας ως «γέφυρας» για τη μετάδοση της αρχαίας ελληνικής ιατρικής στον αραβικό και ισλαμικό κόσμο (και έπειτα στη Δύση).

1. Τι είναι το Παλίμψηστο

;

Πρόκειται για έναν χειρόγραφο κώδικα διπλής χρήσης:

• Το αρχικό κείμενο (Undertext - 9ος αιώνας / 6ος αιώνας): Γραμμένο στα συριακά, περιέχει τη μετάφραση του 6ου αιώνα (από τον Σέργιο του Ρες-Αΐνα / Sergius of Resh 'Ayna) του κορυφαίου φαρμακευτικού έργου του Γαληνού, «Περί απλών φαρμάκων» (On Simple Drugs / Perì haplôn pharmákōn). 
• Το επικάλυμμα (Overtext - 11ος αιώνας): Δύο αιώνες αργότερα, καθώς η περγαμηνή ήταν πολύτιμη, οι μοναχοί (πιθανώς στη Μονή του Αγίου Ηλία στο Μαύρο Όρος ή αργότερα στη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά) έσβησαν/ξύσαν το αρχικό ιατρικό κείμενο και έγραψαν πάνω του ένα χριστιανικό λειτουργικό κείμενο, το Οκτώηχο (Octṓēchos). 

2. Η Διαδρομή και η «Ανάσταση» του Κειμένου

Γερμανία: Θεοί και Θεές στην Πύλη του Βρανδεμβούργου

 Πύλη του Βρανδεμβούργου: Αν και οι περισσότεροι επισκέπτες κοιτάζουν ψηλά την Κουαντρίγκα (το άρμα της θεάς Νίκης-τέθριππο),

ολόκληρη η  διακόσμηση στο εσωτερικό της Πύλης είναι αφιερωμένη αποκλειστικά στον Ηρακλή. 

Η Πύλη

κατασκευάστηκε μεταξύ 1788 και 1791 υπό την καθοδήγηση του αρχιτέκτονα Carl Gotthard Langhans, ο οποίος εμπνεύστηκε από τα Προπύλαια της Ακρόπολης των Αθηνών. 

Τα σχέδια των αναγλύφων έγιναν από τον ζωγράφο Bernhard Rode και σκαλίστηκαν από μια ομάδα κορυφαίων γλυπτών της εποχής. Η επιλογή του Ηρακλή δεν ήταν τυχαία: οι άθλοι, η υπεράνθρωπη δύναμη και η επιμονή του ήρωα χρησιμοποιήθηκαν ως πολιτική αλληγορία.

 1. Η Κουαντρίγκα: Από την Ειρήνη στη Νίκη.

 2. Το μνημειώδες Ανάγλυφο της Αττικής (Attikarelief).

 3. Οι Θεοί-Φύλακες στις Πτέρυγες της Πύλης.

 Όλος αυτός ο μυθολογικός διάκοσμος χρησιμοποιήθηκε από τους Πρώσους ηγεμόνες για να στείλει ένα σαφές πολιτικό μήνυμα: